20. Hugao 呼告 "Anrufen"

Beispiele

Erinnert an ...

• "Apostrophe"
• "Lyrische Apostrophe"

Ausführliche Erklärung

A. Das Wortzurechtlegemuster

1. Hinführung

Georg Trakls Gedicht Nachtergebung beginnt mit der Zeile Mönchin! schließ mich in dein Dunkel.¹ Es ist die Nacht, welche hier angerufen wird. In der ähnlichen Weise besteht das Hugao aus der Nennung einer Person und einem anschließenden offenen oder mehr hintergründigen Appell. Alles, was auf diese Weise angerufen wird, muss als eine Person vorgestellt sein, da es als eine Person angerufen wird, welche hören, verstehen, einsehen, entscheiden und handeln kann (Möglichkeit der Personifikation).

2. Das Wort "hugao"

吸 xi "einatmen" und 呼 hu "ausatmen" bilden ein Antonympaar. Im Wort "hugao" ist 呼 hu jedoch im Sinn von 呼喚 huhuan "rufen" gebraucht ("kräftiges Ausatmen" plus "Stimmgebung"). 告 gao ist eine Weise des hierarchischen Mitteilens "von oben nach unten".² Im Wort "hugao" bedeutet 告 gao wie 告訴 gaosu: "sagen", wobei das Herr-Diener-Verhältnis nur noch entfernt als konnotativer Oberton mitschwingt. Da sich das Rufen auf eine bestimmte Person richtet, welcher etwas mitgeteilt werden soll, bietet sich im Deutschen das Wort "(jemanden) anrufen" als Übersetzung von "hugao" an. Das Angerufene ist stets eine Person. Nicht-personale Existentien werden durch das Anrufen personalisiert vorgestellt.

3. Begriffsbestimmung

Das Hugao ist das Anrufen von Dingen, Pflanzen, Tieren, Menschen oder von nicht-menschlichen personalen Wesen (z.B. Geister, Götter). Das Anrufen hat Anteil sowohl am Ausruf wie am Aufruf. Als Ausruf ist es Interjektion, expressiver Ausdruck eigener Gemütsbewegungen. Als Aufruf ist es Appell, Stimulation des Du zu gewünschten Handlungen, zumindest zum Merken auf eine folgende Mitteilung (Intentionslenkung).

4. Beispiele

In den folgenden zwei Beispielen ist das Anrufen Ausdruck des Wünschens, das in einen Appell mündet. Im ersten ist es der Wunsch nach Glaubensschenkung, welcher in der Aufforderung nach Glaubensschenkung sich äußert, im zweiten ist es der Wunsch vielleicht nicht vordergründig nach Heimkehr, sondern nach ... Die tiefergründigen Motive dieses Aufforderns könnten nur in einer umfassenderen und eingehenderen Text-Interpretation zu Tage gefördert werden.

5. Gefühl, Gegenwart, Person

Das Hugao ist mit drei anderen Wortzurechtlegemustern, dem Gantan, Shixian und Zhuanhua, verwandt. Es fungiert teils als Gefühlsausdruck, teils als Mittel der Vergegenwärtigung, teils als Möglichkeit zur Personalisierung. Im Folgenden werden die drei Funktionen kurz erörtert.

Es gibt kein schlichtes, sachliches, gefühlskaltes Rufen, stets mischt sich eine Emotion mit hinein, weshalb das Hugao häufig zugleich als Gantan fungiert. Das Hugao bildet mitunter den Kulminationspunkt des Gefühlausdrucks, wie im ersten Textbeispiel.

Im Gegensatz zum allseitig ausstrahlenden Schreien zielt das Anrufen in eine bestimmte Richtung, nämlich auf den Angerufenen. Der Angerufene soll seine Aufmerksamkeit auf den Anrufer richten, um seine Mitteilung aufzunehmen. Das Anrufen beginnt daher oft mit der Nennung des Namens des Angerufenen. Der Angerufene steht nicht in nächster Nähe, sondern entfernt, weshalb der Sprecher zwar laut werden muss, um die Hördistanz zu überwinden, jedoch nur so laut, als es nötig ist, sie überhaupt zu überwinden. Der Angerufene rückt durch die Überwindung der Distanz in Kontaktnähe, selbst wenn er persönlich nicht erscheint, das heißt, der Angerufene wird dem Anrufer zumindest in seiner Vorstellung präsent (Shixian).

Der Anrufer fasst das Angerufene, gleichgültig ob es sich um ein Ding- oder Lebewesen handelt, als ein Du auf ("Du-Einstellung"), als ein Wesen mit Seele und Geist, zumal er im Anrufen an das Verstehensvermögen des Gegenübers appelliert. Auf diese Weise kommt es zu einer Personalisierung nicht-personaler Wesen (Zhuanhua).

6. Einteilung und Arten

Das Hugao wird je nach dem eingeteilt, ob es allein oder in Kombination mit anderen Wortzurechtlegemustern auftritt. Die Wortzurechtlegemuster, mit welchen es kombinieren kann, sind die "Präsentation" (Shixian) und die "Verwandlung" (Zhuanhua). Das Hugao könnte ebenso gut eine Unterart sowohl der "Präsentation" bilden, zumal durch das Anrufen tatsächlich abwesende Personen vergegenwärtigt werden, wie auch der "Verwandlung", weil durch das Anrufen nicht-personale Gegenstände personifiziert werden.⁵

a) "Gewöhnliches Anrufen" (普通呼告 putong hugao)

Das "gewöhnliche Anrufen" besteht im Anrufen eines anwesenden Menschen, dessen Aufmerksamkeit der Anrufer auf sich und seine Sache lenkt. Im folgenden Beispiel ruft der mythische Kaiser Yao die beiden Diener Xi und He, welche den Auftrag haben, den Kalender exakt zu bestimmen.

b) "Präsentierendes Anrufen" (示現呼告 shixian hugao)

Das "präsentierende Anrufen" besteht im Anrufen eines abwesenden Menschen, welcher durch das Anrufen vergegenwärtigt wird. Wie die absente Person und die Ereignisse um die Person durch ihr Anrufen im Bewusstsein auftauchen und gegenwärtig werden können, zeigt das folgende Beispiel.

c) "Vermenschendes Anrufen" (人化呼告 renhua hugao)

Das "vermenschende Anrufen" bewirkt sprachlich die Anthropomorphisierung eines nicht-menschlichen Gegenstands (Ding, Pflanze, Tier, übermenschliches Wesen). In den folgenden Beispielen ist es einmal das Laub, einmal das Schiff, das zu einem Du mit Seele und Geist wird ("Du-Einstellung").

B. Die Gebrauchsregeln

• Das Anrufen wirkt nur dann ungekünstelt und echt, wenn es von einem Pathos hervorgebracht und getragen wird, das selbst wiederum von der Situation gefordert wird, so dass gleichsam nicht eine argumentatorische, sondern emotionale Stringenz der Bildung zugrunde liegt (Forderung nach emotionaler Stringenz). (黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 386) Der Autor schrieb das folgende Gedicht anlässlich der Eroberung Koreas durch die Japaner.

  Regelrechtes Beispiel
  片片破碎的名字啊! / 在 虛空中破裂而遠颶的 名字啊! / 呼喊也沒有人 回答的名字啊! / 我高喊, 雖 死也要高喊的名字啊! / 心中剩留的一句話, / 終於說不盡了. / 我親愛的 情人哪! / 我親愛的情人 哪! Pianpian posui de mingzi a! / Zai xukong zhong polie er yuan yang de mingzi a! / Huhan ye mei you ren huida de mingzi a! / Wo gao han, sui si ye yao gao han de mingzi a! / Xin zhong shengliu de yi ju hua, / zhongyu shuo bujin le. / Wo qinai de qingren na! / Wo qinai de qingren na!	Vielfach zerstückelter Name! / In der Leere zerbrochener und verwehter Name! / Name, auf den auch geruft keiner antwortet! / Ich rufe ihn laut, obschon er tot ist, dennoch ist es ein laut zu rufender Name! / Im Herz ist ein Satz zurückgeblieben, / am Ende nicht fertig ausgesprochen. / Meine liebe Geliebte! / Meine liebe Geliebte! (Jin Suyue "Seele" 10 )

• Die Anrufe sollen kurz sein. Sind sie zu lang, drohen sie dem Gedächtnis des Angerufenen zu entschwinden, und es wird ihm unmöglich, sie zu beherzigen (Forderung nach Kürze). (黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 287)