6. Cangci 藏詞 "versteckte Wörter"

Beispiele

Erinnert an ...

• "Ellipse"
• "Detractio"
• "Anspielung"
• "Reduktion"

Ausführliche Erklärung

A. Das Wortzurechtlegemuster

1. Hinführung

Das Cangci ist der elliptische Sprachgebrauch (griech. kleipsis "Mangel"). Der elliptische Sprachgebrauch besteht darin, dass die Sätze nicht in voller Länge, sondern verkürzt ausgesprochen werden. Die Sprache der Befehlsempfänger beispielsweise ist häufig elliptisch.

Wer einen Befehl wiederholt, um das eventuelle Missverständnis zu vermeiden, der wiederholt gewöhnlich nur in Akzenten und in aller Kürze nur das Wesentlichste. In Hugo von Hofmannsthals Der Unbestechliche etwa ist es der Diener Theodor, welcher die Anweisungen der Herrschaft in abgehackter Sprechmanier entweder vorwegnimmt oder wiederholt. Im folgenden Textauszug erstattet "der Unbestechliche" in kürzest und schnellst möglicher Form Bericht, so dass die Sätze bruchstückhaft erscheinen:¹

Theodor: Ich bitte untertänigst um Vergebung. Ich habe in Eile schnellsten Weg genommen, um zu melden wegen der Jungfer. Ich habe mit großer Mühe Verbindung bekommen ? Melanie: Sie kommt also ? Theodor: Leider – nein! – Es ist dort etwas dazwischengekommen. Melanie: Ja, was denn? Sie hätten nichts dazwischenkommen lassen dürfen! – Ich will nicht allein bleiben! Theodor: Wenn ich melden dürfte? Ich habe die Jungfer an Telephon rufen lassen, sie lässt Hände küssen und lässt melden, sie könnte nicht abkommen, weil unversehens die Damen Galattis oder so etwas ?– angekommen sind.

Die Ellipse wird von ihrem Gegenteil, der Redundanz, her verständlich. "Ellipse" und "Redundanz" sind wechselseitig relative Begriffe. Ein Satz ist nur relativ auf einen elliptischen Satz redundant: nur wenn man sich den Satz verkürzt denkt, erscheint eine Information als "überflüssig". Umgekehrt ist ein Satz nur relativ auf einen redundanten Satz elliptisch: nur wenn man sich den Satz verlängert denkt, erscheint eine Information als "verkürzt".

Reduntante Wörter erscheinen im Satz als "überflüssig" (lat. redundare "übertreten, überströmen"). Will man das Überflüssige streichen, muss man sich eines elliptischen Sprachgebrauchs bedienen. In der Ellipse hingegen ist die Zahl der Wörter auf eine Mindestmaß an Verständlichkeit reduziert. Will man der Gefahr der Unverständlichkeit begegnen, eignet sich zur Prävention das Mittel der Redundanz, das im Hinzufügen von paraphrastischen Wörtern besteht.

2. Das Wort "cangci"

Der durch das Wort 藏cang "verstecken" angezeigte Sachverhalt beruht auf der Innen-Außen-Relation. Gegenstände, welche sich zuerst außen befinden, werden in ein Inneres versetzt, so dass sie für die Außenstehenden unsichtbar werden. Es ist das 詞ci,das "Wort", das vermittels des Cangci von außen nach innen verlegt wird.

3. Begriffsbestimmung

Das Cangci besteht im extensiven Schrumpfen von Wortgefügen durch Deletion von Wörtern in der Weise, dass sich trotz des Wegfalls der Wörter ihr Inhalt als Implikation der übriggebliebenen Wortfügung erhält. Es werden gleichsam die abgespaltenen Wörter in den belassenen, stehen gebliebenen "versteckt". Es muss sich ein Minimum an Ordnung erhalten, ansonsten das Wortgefüge zerstört wird. Wortfügungen, welche die Grundlage der Deletion bilden, sind insbesondere in ihrer Vollständigkeit bekannte "Kurztexte" wie Phrasen, Redewendungen, Zitate, Sprüche oder Gedichte. Die Memorierbarkeit bildet das Kriterium der Textlänge. Nur wenn sich der Rezipient wenigstens ungefähr an den vollständigen Text zu erinnern vermag, ist die selbständige und treffende Ergänzung seinerseits möglich. In all jenen Fällen, wo die Vertrautheit mit dem unverkürzten Original fehlt, kommt entweder das Verständnis nicht zustande oder erlischt, und der mithilfe eines Cangci bearbeitete Text erscheint obskur. Fragt man, um welche Länge der verkürzte Ausdruck vom Rezipienten ergänzt werden muss, damit er verständlich wird, so lautet die Antwort, dass der Sinn der Vorlage so weit abgeschaut werden muss, wie es nötig ist, die Lücken im Sinnverständnis des verkürzten Ausdrucks aufzufüllen, gegebenenfalls sogar über die Grenzen des zitierten Wortgefüges hinaus, zumal beispielsweise das Verständnis der Chengyu (Redewendungen/ Sprichwörter in Vier-Zeichen-Wortgruppen) die Vertrautheit mit dem Zusammenhang der Geschichte, welcher sie entnommen sind, voraussetzen.

4. Beispiele

Das Buch der Lieder schildert im folgenden ersten Beispiel, links stehend, das Ereignis einer Sonnenfinsternis. Die Sonnenfinsternis ist ein Zeichen, dass die Regierung das Mandat des Himmels missachtet. Auf diese Divergenz von Gebot und Tun spielt die Ermahnung des lyrischen Ichs in Han Yus Gedicht, rechts stehend, dadurch an, dass es die Textstelle aus dem Buch der Lieder in elliptischer Weise wiedergibt. Anstelle eines Zitats werden die zwei Interjektionswörter 居 ju und 諸 zhu angeführt.

Der Textauszug im modernen Chinesisch des folgenden zweiten Beispiels spielt auf den Hochmut der Yelang an. "Yelang" ist ein Landes- und Volksname. Die Yelang überschätzten angeblich Größe und Bedeutung ihres Reichs, das einen Bruchteil des Han-Territoriums ausmachte. Die Redewendung links stellt die unverkürzte Grundlage des elliptischen Ausdrucks rechts dar.

5. Grundlage des Cangci: Suyu und Chengyu

Das Cangci wird nach den formelhaften Wortgruppen eingeteilt, welche die Grundlage der Verkürzung bilden, insbesondere nach den 俗語 suyu und 成語 chengyu. 俗 su ist das, was sich geschichtlich lange erhalten hat und zur Gewohnheit geworden ist. In der weiteren Bedeutung bezeichnet es das Gewöhnliche, Vulgäre, das dem Eleganten, Vornehmen und Edlen entgegengesetzt ist. 俗語 suyu sind "gängige Reden". 成 cheng bedeutet "vollenden", im Sinn des Beendens eines Arbeitsprozesses, weil die Aufgabe erfüllt und das gesetzte Ziel erreicht worden ist. Ein 成語 chengyu wird definiert als 現成的話 xiancheng de hua, als etwas Sprachliches, das bereits vollendet, ein Gedanke, welcher bereits ausformuliert ist.⁶ 成語 chengyu sind "ausformulierte Reden", welche nur aus vier Schriftzeichen bestehen. Die Häufigkeit bildet kein Unterscheidungskriterium, da in der chinesischen Sprachgemeinschaft ein Chengyu mitunter häufiger gebraucht wird als ein Suyu. Ebensowenig differiert der Inhalt allgemein und notwendig, zumal beide Formen sowohl Redewendungen wie Sprichwörter enthalten können. Ein augenfälliges Unterscheidungskriterium ist die Anzahl der Schriftzeichen. Formelhafte Wortgruppen, welche aus weniger oder mehr als vier Schriftzeichen bestehen, können keine Chengyu sein, da diese sich wesentlich nur aus vier Schriftzeichen zusammensetzen.

Abschließend sei noch kurz auf den Unterschied von Redewendung und Sprichwort eingegangen. Die Redewendung hat im Gegensatz zum Sprichwort keinen abgeschlossenen Sinn. Sie ist wesentlich ergänzungsbedürftig. Sie fordert die Fähigkeit zur Erweiterung mit eigenen Worten. Das Sprichwort hingegen bedarf keiner Ergänzung, weil ihm ein einheitlicher und in sich abgeschlossener Sinn eignet. Ihm liegt inhaltlich das Schema "immer wenn x, dann y" zugrunde, das ist das Schema des Gesetzes. Im Unterschied zum wissenschaftlichen Gesetz jedoch entspringen die "Erkenntnisse" des Sprichworts keinem systematischen Erfahrungszusammenhang und gelten selbst dann, wenn sie einander widersprechen (vgl. "Hoffen und Harren macht manchen zum Narren" versus "Mit Harren und Hoffen hat's mancher getroffen"). Die Frage, ob ein Suyu oder Chengyu Gesetzescharakter hat, bildet ein praktisches Kriterium, um Sprichwörter von Redewendungen zu unterscheiden.

6. Einteilung und Arten

Das Cangci wird je nach dem Versteckten eingeteilt. Es lassen sich Teile von Chengyu und Suyu verstecken.⁷

a) Auslassen von Teilen des Chengyu

Das Auslassen von Teilen des Chengyu wird 成語藏詞法 chengyu cangcifa "Methode, Wörter der 'ausformulierten Reden' zu verstecken" genannt. Ein Beispiel im modernem Chinesisch ist bereits oben angeführt worden. Das Chengyu 友于兄弟 you yu xiong di "freundschaftlich sein zu den Brüdern" wird im folgenden Beispiel im klassischen Chinesisch zu 友于 you yu "freundschaftlich sein zu ..." verkürzt. Um den Satzsinn zu verstehen, muss die Bedeutung "Brüder" eingesetzt werden. Das Chengyu stammt aus dem Buch der Urkunden. Vermutlich ist es als Zitat von Konfuzius bekannt geworden, welcher es in den Gesprächen verwendet. Im Folgenden werden die betreffenden Textstellen beider Texte angeführt.

b) Auslassen von Teilen des Suyu

Das Auslassen von Teilen des Suyu wird 俗語歇後法 suyu xiehoufa "Methode, den hinteren Teil einer 'gängigen Rede' pausieren zu lassen" genannt. 歇 xie bedeutet "pausieren" im Sinn von "sich nach erfolgter Kraftanstrengung eine Weile ausruhen".¹¹ Die Kurzbezeichnung lautet 歇後語 xiehouyu "Rede mit pausierendem Hinten".¹² Das Xiehouyu ist eine zweigliedrige Formel. Das erste Glied bildet ein Bild, das zweite die Auslegung des Bilds. Die Auslegung ist mitunter ebenfalls anschaulich, meist aber abstrakt. Der Auslegungsteil ist der "hintere Teil", der "pausiert".

Das Xiehouyu wird nur in einer bestimmten Redesituation gebraucht. Es handelt sich um eine Art Ratespiel, das darin besteht, den Zuhörer den Sinn des Bild-Sinn-Gefüges erraten zu lassen. Der Sprecher denkt sich die vollständige Formel, spricht zwar den ersten Teil aus, verschweigt aber den zweiten. Der Zuhörer versteht den Sinn des sprachlichen Bilds nur dann, wenn er den zweiten Teil selbständig zu ergänzen vermag. Eine entfernte Analogie im Deutschen ist jene Art von Redesituation, in welcher beispielsweise die Person A mit "Der versteht von der Sache soviel wie der ..." anhebt und B mit "... Ochse vom Sonntag" ergänzt, mit dem Unterschied, dass Sinn und Bild im Chinesischen in der umgekehrter Reihenfolge stehen.

B. Die Gebrauchsregeln

• Um das Obskure zu vermeiden, sollte die Rekonstruktion des vollständig-unverkürzten Ausdrucks für die Leserschaft möglich sein (Forderung nach Verständlichkeit). (黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 134) Für diejenigen, welche mit dem Buch der Lieder nicht vertraut sind, bleibt die folgende Textstelle aus Lu Jis Totesklage, welche zwei der Wörter aus dem Gedicht Wegschilf verwendet, in seiner genauen Bedeutung unverständlich. Es gilt, einerseits im Sinn von 具 ju gleich 俱 ju "alle" und 爾 er gleich 邇 er "nahe" zu verstehen, anderseits den Bezug auf die Bedeutung "Brüder" zu nehmen.

  Beispiel
  Vollständige Vorlage	Elliptische Wiedergabe (regelwidrig)
  戚戚兄弟, 莫遠具爾. Qi qi xiong di, mo yuan ju er. Eng verbunden sind die Brüder, lass keinen fern, lass alle nah sein. ("Buch der Lieder")15	痛靈根之夙隕, 怨具爾之多喪. Tong ling gen zhi su yun, yuan ju er zhi duo sang. Es schmerzt mich das frühe Sterben der Seelenwurzeln [Ahnen], / ich verabscheue den vielfachen Verlust aller Nahen. [Brüder]. (Lu Ji "Todesklage")16

• Das Wortgefüge, in welches der elliptische Ausdruck gestellt wird, soll in sich grammatisch richtig bleiben (Forderung nach grammatischer Richtigkeit). (黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 134) Ein regelwidriges Beispiel ist bereits oben angeführt worden. Nach 見 jian "sehen" müsste eine Substantiv folgen, tatsächlich folgt aber ein Verb-Präposition-Fügung, nämlich 友于 you yu "freundschaftlich sein zu", so dass es wörtlich "sehen freundschaftlich sein zu" heißt. Erst wenn man den Ausdruck substantivierte ("das Freundschaftlich-sein-Zu sehen") wäre der Satz grammatisch richtig.

• Der elliptische Ausdruck ist dann gelungen, wenn wenige Worte eine Fülle von Bedeutungen in sich schließen (Forderung nach Verdichtung). (黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 135) Der elliptische Ausdruck 而立 er li "und stehen" des folgenden Textauszugs beispielsweise, dessen unverkürzte Form sich in den Gesprächen des Konfuzius findet, bedeutet nicht nur "mit dreissig Jahren", in ihm schwingen zudem die Bedeutungen "arriviert", "erfüllte Hoffnung", "wie Konfuzius", "wie es sich gehört" usw. mit.