8. Xizi 析字 "Schriftzeichenspalten"

Wenn die geschriebenen Worte so zurechtgelegt werden, dass ein Schriftzeichen gleichsam wie ein Holzstück mit der Axt derart aufgespalten wird, dass jeder abgespaltene Teil selbständig ein neues eigenes Schriftzeichen und Wort ergibt, sprechen die chinesischen Theoretiker vom Wortzurechtlegemuster "Xizi".

Beispiele

[Ein Holzsammler kommt vom Berg mit einem Reisigbündel auf den Schultern und trifft einen Reisenden. Auf das Bündel zeigend sagt er:] "Dies Holz ist Brennholz, allerorts auf den Bergen wächst es." [In die Landschaft schauend und den Rauch der Abendfeuer betrachtend, entgegnet der Reisende:] "Aufgrund des Feuers entsteht Rauch, allabendlich gibt es viel davon."

Erinnert an ...

Ausführliche Erklärung

A. Das Wortzurechtlegemuster

1. Hinführung

Die Möglichkeit des Xizi verdankt sich der Besonderheit der chinesischen Schrift. Es können die Zeichenkörper mancher der chinesischen Schriftzeichen derart in ihre Bestandteile zerlegt werden, dass jeder abgespaltene Teil selbst wiederum ein eigenständiges Schriftzeichen darstellt. Im Deutschen lässt sich analog nur der Buchstabe w in v und v aufspalten.

2. Das Wort "xizi"

析 xi bedeutet "spalten" (析 xi = 木 mu "Baum" + 斤 jin "Axt"). 字 zi ist das "Schriftzeichen". Der durch das Wort "xizi" angezeigte Sachverhalt ist das Aufspalten des Schriftzeichens in seine Bestandteile, weshalb es im Deutschen mit "Schriftzeichenspalten" wiedergegeben wird.

3. Begriffsbestimmung

Die Grundlage des Xizi bildet die Beziehung Ganzes-Teil. Sofern ein Beziehungsglied selbst ein Gefüge von Beziehungen ist, ergibt sich eine Staffelung der Ordnungen. Was nur Teil und kein Ganzes ist, bildet die untere Grenze. Was Teil und zugleich Ganzes ist, bildet die Mitte. Was kein Teil (einer höheren Ordnung) und nur Ganzes ist, die obere Grenze.

Nur Teil und kein selbständig bedeutendes Ganzes ist der einzelne Strich des Schriftzeichens (mit Ausnahme von 一 yi "eins"). Die Mitte bilden jene Schriftzeichen, welche einerseits aus anderen Schriftzeichen zusammengesetzt sind, und anderseits zusammen mit anderen Schriftzeichen ein neues Schriftzeichen aufbauen. Kein Teil und nur Ganzes ist ein Schriftzeichen, das aus anderen Schriftzeichen zusammengesetzt ist, sich aber nicht durch Kombination mit anderen Schriftzeichen zu einem neuen Schriftzeichen zusammenfügen lässt. Das Xizi, die Dekomposition von Schriftzeichen in andere Schriftzeichen, ist bei all jenen Schriftzeichen möglich, welche sich aus Schriftzeichen als ihre Teile zusammensetzen. Das sind prinzipiell die Schriftzeichen der Mitte und der oberen Grenze, nicht aber die der unteren, welche sich nur in Striche zergliedern lassen.^¹

4. Beispiele

Im folgenden ersten Beispiel wird 男 in 田 und 力 aufgespalten. 男 nan bedeutet "Mann", 田 tian "Feld" und 力 li "Kraft". Im Schriftzeichen für "Mann" steht also die "Kraft" unter dem "Feld". Assoziativ verbindet sich damit das Bild eines Bauern, der das Feld bestellt. Im darauffolgenden Beispiel werden die vier Schriftzeichen 柴, 出, 煙 und 多 als jeweils aus zwei anderen zusammengesetzt dargestellt: 柴 = 此 + 木, 出 = 山 + 山, 煙 = 火 + 因, 多 = 夕 + 夕. Vielleicht hat der Autor die vier Schriftzeichen zuerst in Gedanken zerlegt, und sie im Text in umgekehrter Reihenfolge wieder aufgebaut?

5. Aufspaltbare Schriftzeichen

Es ist bereits in der "Begriffsbestimmung" erwähnt worden, dass die Dekomposition von Schriftzeichen in andere Schriftzeichen bei all jenen Schriftzeichen möglich ist, welche sich aus anderen Schriftzeichen als ihre Teile zusammensetzen. Von den sechs traditionell genannten chinesischen Schriftzeichenarten (六書 liu shu) sind es insbesondere zwei, welche sich aufspalten lassen, und zwar die "Gestalt-Laut-Zeichen" und die "Versammelte-Bedeutungen-Zeichen".^⁴

Am häufigsten sind jene chinesischen Schriftzeichen, welche in einem phonetischen Bestandteil die Aussprache anzeigen, die sogenannten 形聲字 xingshengzi "Gestalt-Laut-Zeichen". Das Schriftzeichen ist aus einem Signifikum ("Bedeutungsträger") und Phonetikum ("Lautträger") zusammengesetzt. Sofern sowohl Signifikum als auch Phonetikum eines Signifikum-Phonetikum-Schriftzeichens je als eigenes Schriftzeichen in Gebrauch ist, lässt sich das Schriftzeichen "aufspalten". Das Schriftzeichen 楓 feng "Ahorn" beispielsweise setzt sich aus dem Signifikum 木 mu "Baum" und dem Phonetikum 風 feng zusammen. Da 木 mu und 風 feng als eigenständige Zeichen in Gebrauch sind, lässt sich das Schriftzeichen 楓 feng in 木 mu und 風 feng "aufspalten".

Die 會意字 huiyizi "Versammelte-Bedeutungen-Zeichen" enthalten keinen Lautträger. Es handelt sich um symbolische Zusammensetzungen aus grafischen Abbildungen, welche mitunter auch eigenständig als Schriftzeichen fungieren können. 明 ming "hell" beispielsweise setzt sich aus den Piktogrammen 日 ri "Sonne" und 月 yue "Mond", 林 lin "Wald" aus 木 und 木 mu "Baum", 好 hao "gut" aus 女 nü "Frau" und 子 zi "Kind" zusammen. Auf diese Weise zusammengesetzte Schriftzeichen lassen sich nicht nur wieder "aufspalten", sondern stellen zugleich eine Möglichkeit dar, die Schriftzeichen in etymologisch korrekter Weise zu dekomponieren (siehe "Gebrauchsregeln").

6. Einteilung^⁵

Das Xizi im hier definierten Sinn umfasst nur die Aufgliederung eines Schriftzeichens in andere selbständige Schriftzeichen. Dem Kommutativgesetz der Mathematik entsprechend kann 男 = 田 + 力 ebenso als 田 + 力 = 男 angesehen werden (die Schriftzeichen stammen aus dem Beispiel oben). Im ersten Fall stehen die dekomponierten Segmente nach, im zweiten vor dem Ganzen. Diese beiden Abfolgeweisen bilden die Grundlage zweier Wortzurechtlegemuster, welche im Folgenden beispielhaft veranschaulicht werden.^⁶

Im kommenden ersten wird 張 in 弓 und 長 aufgegliedert. Die beiden so sich ergebenden Schriftzeichen bilden eigene Wörter: 弓 gong bedeutet "Bogen" und 長 zhang "wachsen". Diese Art, die Schreibweise von Namen anzugeben, ist in China gang und gäbe.

Der nun folgende Satz wird erst verständlich, wenn die drei Schriftzeichen 米, 田 und 共 in Gedanken zu einem neuen Schriftzeichen, nämlich 糞 fen "Scheiße" zusammengesetzt werden, das zuoberst aus 米 mi "Reis", in der Mitte aus 田 tian "Feld" und zuunterst aus 共 gong "gemeinsam" zusammengesetzt ist.

B. Die Gebrauchsregeln

1 In der Nachfolge von Chen Wangdao ist es üblich geworden, unter dem Xizi zudem die theoretische "Aufspaltung" von Schriftzeichen in 形 xing "Gestalt", 音 yin "Aussprache" und 義 yi "Bedeutung" zu verstehen. Das ist eine Unterscheidung der wissenschaftlichen Analyse und nicht ein Wortzurechtlegemuster. Aufgrund dessen werden fälschlicherweise Sprachphänomene unter den Begriff Xizi subsumiert, welche mit der Aufgliederung von Schriftzeichen in andere Schriftzeichen überhaupt nichts mehr zu tun haben. Die Fanqiao-Methode etwa, welche als eine Unterart des Xizi angeführt wird, ist eine Aufspaltung von gesprochenen Silben und nicht von geschriebenen Schriftzeichen (die Silbe tang beispielsweise kann dieser Methode zufolge als aus tu und lang zusammengesetzt dargestellt werden, wenn man von tu das t- und von lang das -ang abspaltet, und die so gewonnenen Teile zu t-ang zusammenfügt). S. 黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 159 ff., vgl. 陳望道 Chen Wangdao: 修辭學發凡 Xiucixue fafan "Grundriss der Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Shanghai, Jiaoyu chubanshe 1979, S. 145 ff.

3 Zit. n. 黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 162. Die Interpretation der Gesprächssituation in den Klammern stammt von SMITH 160.

5 Die Einteilung von Huang Qingxuan/ ChenWangdao (黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 159 ff., 陳望道 Chen Wangdao: 修辭學發凡 Xiucixue fafan "Grundriss der Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Shanghai, Jiaoyu chubanshe 1979, S. 145 ff.) wird hier nicht übernommen.

6 Vgl. 離合 lihe "Trennen und Verbinden": 黃慶萱 Huang Qingxuan: 修辭學 Xiucixue "Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Taibei, Sanmin shuju 1988, S. 159 ff., 陳望道 Chen Wangdao: 修辭學發凡 Xiucixue fafan "Grundriss der Lehre vom Zurechtlegen der Worte", Shanghai, Jiaoyu chubanshe 1979, S. 146 f.